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Aspectos de la máscara

Ocultación,
trasformación,
intimidación

 

Qué es una máscara? ¿Se puede dar una definición y rastrear una regla general que sume su esencia. La dificultad de este intento estriba en la variedad de los usuarios y las cualidades de la máscara, dado que la máscara existe en todos los países, desarrollados o no, y en todas las etapas. La máscara, de características antropomorfas o zoomorfas, parece contener el valor de lo eterno.

A. Usuarios: Máscara lleva el dios (Dioniso, Artemisa, ...), el muerto (Micenas, Sindo, villa de Pela, Egipto, Perú, ...), el fiel, el iniciado, el actor, el payaso, el verdugo, el disfrazado en el carnaval, el soldador, el bombero, el apicultor, el espadachín, el ladrón, el delator; hablamos también de la mascarilla de belleza o de oxígeno, de la máscara del KKK, del hombre de la máscara de hierro, del Fantasma de la Ópera, que esconde su rostro deformado detrás de una máscara, y también de “El hombre que ríe”,  el famoso personaje de la novela homónima de Víctor Hugo; hablamos también del mascarón de proa del barco.

B. Cualidades: La máscara puede asustar o proteger al portador, o puede alejar lo indeseable, formar parte inseparable de un ritual y conceder a quien la lleva un papel privilegiado, convertirse en el sustituto de un dios o el medio para que el fiel llegue al éxtasis y a la unión con el dios, o el modo con que aparece un Poder, como si no tuviera otra forma de presentarse, sino como máscara. La máscara aspira a revelar y reproducir una persona o un carácter y constituye un requisito previo para la penetración en lo otro. Conserva o anula la identidad y procura concepciones sobre cómo enfrentarse a poderes sobrenaturales o sobre la penetración de estos,  o sea, en algo más allá de lo conocido y familiar. Oculta y revela, trasforma, provoca temor, admiración, meditación.

C. "Tranformaciones" de la máscara: La máscara puede ser mortuoria, apotropaica, religiosa, ritual, teatral, carnavalesca, etnológica. El arte moderno ha prestado particular atención a la máscara, aprovechando la arqueología y los estudios etnológicos.

D. Regla general:

1. Para que funcione la máscara, habrá que colocarse en el contexto de un ritual y un coro, donde haya más gente; de lo contrario, permanece inmóvil y como un objeto de decoración.

2. La máscara se mueve en espacios extremos, permitiendo la penetración  en lo "otro", ya sea la muerte, lo no habitual, lo no aceptado socialmente, un aspecto diferente de lo sagrado, de lo irregular, de lo estable y lo concreto, pero extraño, ininteligible y subversivo.

3. La máscara permite la superación de todas las formas y todas las definiciones, adoptando todos los aspectos, pero sin encerrarse en ninguna.

4.  La máscara suprime los límites entre lo imaginario y lo real, anula las distintas categorías, difumina y confunde las evidentes contradicciones que dan al mundo su lógica y conexión, confunde el sexo y la edad, lo salvaje y lo civilizado, lo lejano y lo próximo, introduce lo sobrenatural en el mundo natural, reduce la distancia que separa al hombre del animal.

5. La máscara se caracteriza por la ausencia de orden y estabilidad, por una ex–centricidad que provoca vagabundeo, por la fluidez y la transformación, principalmente del cuerpo.

6. La máscara es la mera secuencia de fenómenos, la fluidez de las formas sin sexo ni edad, la difusión y la expansión sin límites, la liberación de la subjetividad, la puesta en duda de la existencia y la renuncia de lo real, la exposición al vértigo de otros géneros, al éxtasis (ex-stasis) como escape del espacio familiar y la revelación de secretos o pliegues del yo en forma latente.

 

Areti Potsiou

José Luis Casado

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