Όψεις του προσωπείου Δήμητρα Μήττα
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Les visages du masque
Dissimulation,
Métamorphose,
Intimidation
Qu’est-ce qu’un masque ? Peut-on en donner une définition et établir une règle générale qui exprimerait en quelques mots son essence ? La difficulté de l’entreprise apparaît dans la multiplicité des utilisateurs du masque et des spécificités de ce dernier, dans le fait que le masque existe dans tous les pays, plus ou moins développés, et à toutes les époques. Le masque, avec ses traits anthropomorphiques ou zoomorphiques, semble contenir en définitive ce qui a valeur d’intemporel.
A. Utilisateurs : Un masque est porté par la divinité (Dionysos, Artémis,…), par le mort (Mycènes, Sindos, Archontiko à Pella, Egypte, Pérou…), par le fidèle, par l’initié, par l’acteur de théâtre, par le clown, par le bourreau, comme déguisement de carnaval. Il peut aussi être utilisé par le soudeur, par le pompier, l’apiculteur, l’escrimeur, le voleur, le délateur. On parle aussi de masques de beauté ou d’oxygène, du masque cagoulé du KKK, de l’Homme au masque de fer, du Fantôme de l’Opéra qui cache son visage défiguré derrière un masque, de l’ « Homme qui rit », la célèbre figure du roman du même nom de Victor Hugo et encore du « masque » de la voiture ou du bateau.
B. Propriétés : Le masque peut susciter la terreur, il peut protéger celui qui l’utilise ou écarter l’indésirable, il peut faire partie intégrale d’un rituel et assurer à celui qui le porte un rôle privilégié, il peut être le substitut d’une divinité ou servir de medium à l’extase du fidèle et à sa communion au divin ou bien il est le procédé sous lequel apparaît une Puissance qui n’a d’autre forme que la forme d’un masque. Le masque a pour objectif de révéler et de reproduire un visage ou un caractère et il constitue le pré-requis indispensable pour accéder à l’autre. Il garde ou abolit l’identité et permet une meilleure perception lorsqu’on est confronté à des puissances surnaturelles ou lorsqu’on communique avec ces forces au-delà du perceptible et du familier. Le masque dissimule et dévoile, il transforme, il suscite effroi, étonnement, méditation.
C. «Déguisements» du masque : Il existe des masques funéraires, des masques apotropaïques, religieux ou rituels, théâtraux, carnavalesques et folkloriques. L’art moderne s’est penché avec une attention particulière sur le thème du masque en tirant profit des recherches archéologiques et ethnologiques.
D. Règle générale :
1. Pour que le masque remplisse sa fonction, il doit être intégré dans un rituel ou une danse dans laquelle interviennent aussi d’autres participants. Sans mouvement, il devient un simple élément décoratif.
2. Le masque évolue dans les limites de l’extrême, permettant l’identification à l’Autre, à l’Autrui, que ce soit la mort, la non-normalité, le non-admis socialement, un autre aspect du sacré, du non- normal, du stable et du déterminé, mais de l’étrange, de l’imperceptible et du subversif.
3. Le masque permet de transcender toutes les formes et toutes les définitions en adoptant tous les aspects sans pour autant se cantonner dans aucun d’eux.
4. Le masque élimine les frontières entre l’imaginaire et le réel, il abolit les catégories établies, atténue ou « gomme » les oppositions tranchées qui donnent au monde sa logique et sa cohésion, il mêle les sexes et les âges, le sauvage et le civilisé, le lointain et le proche, il introduit le surnaturel dans le monde naturel, il réduit la distance qui sépare l’homme de l’animal.
5. Le masque est caractérisé par l’absence d’ordre et de stabilité, par une excentricité qui provoque des errances, par une fluidité et une métamorphose tout d’abord du corps.
6. Le masque est la mise en série toute pure de phénomènes, la fluidité intemporelle et asexuée des formes, l’effusion et l’irradiation sans frontières mais sous conditions, la libération de la subjectivité, la mise en cause de l’Etre, le renoncement au réel, l’exposition au vertige des autres formes, dans la distanciation par rapport au lieu familier et dans la révélation des facettes secrètes ou latentes de son Ego.
Μετάφραση / Traduction:
Μονικ Κλοτύς - Monique Clotuche
Εύη Παπαγιαννοπούλου - Evi Papayannopoulou
Université deMons-Hainaut Βέλγιο
